Me desperté hoy… y así oré

Por Fraser Venter

Me desperté hoy, ayer e incontables días antes en paz, no con el sonido de sirenas, gritos o aguijones armados. Tengo el don de despertarme sin la invasión de esos ruidos. No es que mi vida sea silenciosa, pero mis ruidos no me hacen correr, esconderme, refugiarme, agacharme o tener miedo. La paz es un regalo al que no presto suficiente atención y que con demasiada frecuencia doy por sentado.

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«Si pudiera enviar mi regalo a quienes se encuentran en este trágico conflicto, lo haría porque todos merecen despertar con el regalo de la gracia y la paz».

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En todo el mundo, madres, padres, hijas, hijos, solteros, casados, amantes, amigos, extraños y soldados israelíes y palestinos no están despertando ni experimentando la paz. Si pudiera enviar mi regalo a quienes se encuentran en este trágico conflicto, lo haría porque todos merecen despertar con el regalo de la gracia y la paz.

Entonces, ¿qué hacemos cuando este regalo no se siente, no se ve ni se experimenta en Medio Oriente? ¿Nos retiramos? ¿Nos adormecemos? ¿Le echamos la culpa? ¿Gritamos o lloramos? ¿Damos y nos comprometemos? ¿Publicamos? ¿Profetizamos? ¿Oramos? ¡Sí! ¿Por qué? Porque eso es lo que el lamento hace.

Dra. María Glenn del Seminario Teológico Fuller afirma: “El lamento es la práctica de nombrar y navegar por el dolor, el anhelo y la pérdida personal y comunitario, especialmente en relación con la vocación, el llamado y la obra shalom de Dios”. Una práctica, debo agregar, que los cristianos no practicamos con suficiente frecuencia. Hemos sido discipulados para ver sólo la victoria, pero no mirar la sangre y las cicatrices para alcanzarla.

El lamento incluye un fuerte grito, un aullido o una expresión apasionada de pena, pero bíblicamente es más que dolor o hablar de tristeza. Es más que caminar por las etapas del duelo. El lamento es una oración de dolor que lleva a la confianza. El lamento es nuestro camino a través del quebrantamiento, la guerra, la muerte, el miedo, la confusión, la desesperanza y la desilusión. Mark Vnoegop en “Dark Clouds, Deep Mercy [Nubes oscuras, profunda misericordia]” Lo dice mejor: “(Lamento) es el camino del desamor a la esperanza”.

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«El lamento no elige ignorar esos ruidos, sino que los abraza y los mezcla con nuestras propias voces, aunque gimiendo».

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El lamento no es un antídoto rápido contra los ruidos de la guerra, el caos, los bombardeos, el hambre, los rehenes, la muerte sin sentido, el dolor y la pérdida. El lamento no elige ignorar esos ruidos, sino que los abraza y los mezcla con nuestras propias voces, aunque gimiendo.

El lamento puede llamarnos a apagar las noticias (especialmente nuestras favoritas) y el ruido que está causando que nuestras almas se enreden.^[1] El lamento puede llamarnos a bajar el ruido del discurso de odio, el nacionalismo y las soluciones rápidas para que podamos escuchar la voz del Anciano.^[2] Quien ha visto y escuchado un sinfín de “noticias” desde que comenzó la creación. Y Él responderá todas las preguntas cuando se completen las noticias de esta tierra. Después de todo, Él es el Dios que ve, oye y actúa.

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«Dios, que está en todas partes, nunca nos abandona». – Thomas Merton 

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El lamento crea su propio ruido al agregar nuestras voces a los gritos del corazón de aquellos en Medio Oriente. Puede que sea similar en volumen y contenido, pero nuestras voces estarán arraigadas en el patrón de lamento de los Salmos que comienza con preguntas, quejas y confusión. “Dios, ¿dónde estás y qué estás haciendo?” Thomas Merton dice: “Dios, que está en todas partes, nunca nos abandona. Sin embargo, a veces parece estar presente y otras ausente. Si no lo conocemos bien, no nos damos cuenta de que Él puede estar más presente para nosotros cuando se siente ausente que cuando está presente”.

Entonces, nuestro lamento crea un nuevo sonido que se eleva por encima de las sirenas, gritos y aguijones con la audacia de nuestro ruego y peticiones para recordar quién es Dios. Todd Billings, en su libro “Rejoicing in Lament [Regocijándose en el lamento]” nos ayuda a entender este punto fundamental: “Es por la confianza en que Dios es soberano que el salmista presenta repetidamente lamentos y peticiones al Señor. … Si los salmistas ya hubieran decidido el veredicto (que Dios es realmente infiel) no continuarían presentando su queja”. Si nuestros lamentos no alcanzan este volumen de confianza, se convierten en susurros entrecortados de desesperación.

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«El lamento nos hace frenar y reconocer que la historia es más amplia, más profunda y compleja que un informe de noticias o nuestros prejuicios geopolíticos y teológicos». 

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Una vez más, Vroegop lo afirma poderosamente: “Por lo tanto, el lamento tiene sus raíces en lo que creemos. Es una oración cargada de teología. Los cristianos afirman que el mundo está quebrantado, Dios es poderoso y será fiel. Por tanto, el lamento se sitúa en la brecha entre el dolor y la promesa. Llorar es humano, pero lamentarse es cristiano”.

El lamento nos hace frenar y reconocer que la historia es más amplia, más profunda y compleja que un informe de noticias o nuestros prejuicios geopolíticos y teológicos. Tiene un alcance histórico y cada decisión que se toma tiene repercusiones duraderas en el Medio Oriente y en todo nuestro planeta.^[3]

El lamento permite que nuestras peticiones vayan más allá del ruido de los prejuicios para reconocer que personas reales: viudas, huérfanos, inmigrantes, los empobrecidos, los ricos, los enemigos, los extraños, los oprimidos, los marginados, los soldados y los civiles por igual son parte de este conflicto. Y, como un actor en el escenario que ha olvidado sus líneas porque está consternado por la violencia, nosotros, en nuestro lamento, debemos ser los susurros a un lado que alimentan líneas de esperanza, paz, gracia, justicia, misericordia, perdón, amor y rectitud.

El lamento lleva nuestros susurros al oído de Dios y luego devuelve Su voz a aquellos que están en medio del caos.

El lamento clama por compasión, misericordia y justicia. El lamento llora por ambos lados hasta que las lágrimas se convierten en aguas curativas para que florezca la paz. La batalla en Medio Oriente suele girar en torno a la frase del “río” al “mar”. Que nuestras lágrimas de lamento comiencen a crear nuevos canales de shalom.

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«El lamento no nos deja en el ruido, sino que nos da espacio para agregar los sonidos de la justicia, la misericordia, la compasión, la esperanza y el amor». 

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El lamento en medio de nuestro dolor nos hace recordar que el reino de Dios no tiene fronteras, pero no estamos ciegos al hecho de que cada tribu, lengua y nación es reconocida ante Su trono. El lamento ve y escucha los ruidos de la nacionalidad, la política, las ideologías y tanto lo feo como lo bello que nuestros sistemas caídos tienen para ofrecer, pero no les permite tener la última palabra. El lamento no nos deja en el ruido, sino que nos da espacio para agregar los sonidos de la justicia, la misericordia, la compasión, la esperanza y el amor.

El lamento nos mueve a actuar con compasión y generosidad hacia los perjudicados y desplazados. Y hacerlo reconociendo el arduo trabajo de amar a aquellos a quienes podemos llamar enemigos o vecinos porque nuestro Señor del amor nos ha dado ese ejemplo. El lamento luego llega a su crescendo cuando su sonido comunica a Dios que confiamos en El más allá de lo que leemos, vemos, oímos o sentimos.

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«¿No sólo confío en Ti en lo eterno, sino que también confío en Ti en lo temporal?» 

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El lamento se aferra a una esperanza más larga, más profunda y amplia de lo que se puede imaginar, y se extiende más allá de mi tiempo. El lamento es un viaje en el que preguntamos: “¿No sólo confío en Ti en lo eterno, sino que también confío en Ti en lo temporal?” El lamento es el regalo que Dios nos da con amor cuando estamos en medio de una pérdida o somos testigos de ella, llevándonos a amar intencional y profundamente.

Antes de que Jesús entrara en Jerusalén, lloró ante la tumba de su amigo Lázaro. Pero la tumba y la muerte no tendrían la última palabra. Jesús es La Palabra y la última palabra. Cuando Jesús se acercó a Jerusalén, lloró porque la ciudad no quería abrazarlo a Él como su ciudad de refugio. Y Jesús lloró en las afueras de Jerusalén, gritando declaraciones que podríamos compartir en este momento ruidoso: “¡No se haga nuestra voluntad, sino la tuya!”

Me desperté hoy para decir que lamento la pérdida de vidas, el destino desconocido de los rehenes, los complejos sistemas que hacen que las personas en situación de pobreza y dolor se alineen con los opresores, las represalias, la devastación, los hambrientos, los desesperados, el larga impacto a largo plazo en esta región y en las ansiosas potencias mundiales, los israelíes y los palestinos, las nuevas viudas—huérfanos—sin hijos, el maltrato a los vulnerables que nunca aparecerán en las noticias, los sin fe y los que tienen fe.

Una vez más, digo que me desperté hoy, ayer e incontables días antes en paz, no con el sonido de sirenas, gritos o aguijones armados. Tengo el don de despertarme sin la invasión de esos ruidos.

Pero hoy desperté sumando mi voz de lamento—pidiendo el don de la gracia y la paz para cada madre, padre, hija, hijo, soltero, casado, amante, amigo, viuda, huérfano, extraño y soldado israelí y palestino.

Me desperté hoy.

Me desperté hoy, y por la gracia de Dios, me despertaré mañana y nuevamente sumaré mi voz al ruido para decir: Dios, una vez más, muestra Tu misericordia y justicia.

A continuación, encontrarás algunos puntos de oración que elevo diariamente, junto con una oración proporcionada por la Alianza Evangélica en Inglaterra:

Puntos de oración:

1. Por la paz.
2. Por piedad.
3. Para la justicia.
4. Por compasión.
5. Por empatía.
6. Para curar.
7. Por protección.
8. Por sabiduría.
9. Para restauración.
10. Por el regreso seguro y la protección de todos los rehenes.
11. Por un alto el fuego contra los inocentes.
12. Para los marginados que se han vuelto aún más vulnerables.
13. Por generosidad.
14. Por el perdón.
15. Para la atención presente y a largo plazo de los traumatizados.
16. Para consuelo de todos los que han perdido a sus seres queridos.
17. Para un cambio de mentalidad que la violencia es la única opción.
18. Por sistemas que crean el abuso de los marginados a través de la opresión y las sanciones.
19. Para que el alivio, la atención y el tratamiento vital sean accesibles y disponibles.
20. Por paciencia para descubrir la profundidad de la complejidad de Medio Oriente.
21. Por el fortalecimiento y testimonio del cuerpo de Cristo en Israel y Palestina.
22. Por la capacidad de alinear y apoyar a nuestros hermanos y hermanas en Cristo que están en el terreno en medio de esta guerra.
23. Para la desescalada de los intereses propios de las potencias mundiales.
24. Para que todas las naciones sigan a Jesús, que es el Camino, la Verdad y la Vida.

Dios mismo juzgará entre las naciones y administrará justicia a muchos pueblos. Convertirán sus espadas en arados y en hoces sus lanzas. Ya no levantará su espada nación contra nación y nunca más se adiestrarán para la guerra (Isaías 2:4).

Después de esto miré, y he aquí una gran multitud, la cual nadie podía contar, de todas naciones y tribus y pueblos y lenguas, que estaban delante del trono y en la presencia del Cordero, vestidos de ropas blancas, y con palmas en las manos; y clamaban a gran voz, diciendo: La salvación pertenece a nuestro Dios que está sentado en el trono, y al Cordero (Apocalipsis 7:9-10 RVR1960).

Oración presentada por la Alianza Evangélica en Inglaterra:

Padre Dios, vemos imágenes y escuchamos historias de la violencia que se desarrolla en Israel y Palestino. Nuestras cabezas están llenas y nuestros corazones están apesadumbrados.

Observamos la brutalidad y la violencia, el sectarismo y el odio que se desarrollan. Señor ten piedad.

Elegimos no dar la espalda sino volvernos a Ti mientras oramos las palabras de Simón Pedro: “Señor, ¿a quién iremos? Tú tienes las palabras de la vida eterna”.

Jesús, Tú amas estos lugares y estas personas. Habla hoy Tus palabras de vida eterna sobre ellos. Haz conocer tu presencia.

Creador de esta tierra, un mundo sin armas, bombas ni fronteras, caminaste por estas tierras con compasión y gracia. Príncipe de paz, ¿podrías volver a caminar allí hoy?

Nos hacemos eco de las palabras de los salmistas y profetas: escucha los gritos de los huérfanos y de las viudas; trae rápidamente justicia y curación. Sanad estas tierras.

Moriste y resucitaste de la tierra polvorienta en las afueras de Jerusalén. Hoy, que Tu sangre derramada traiga sanidad. Que Tu poder de resurrección traiga vida.

Nos atrevemos a esperar ver nuevas imágenes y escuchar nuevas historias de transformación.  De odio a la hospitalidad, de espadas a rejas de arado y de luto a la danza.

Escucha nuestras oraciones. Que venga Tu reino, en Israel y Palestina como en el Cielo.

Amén.

Recursos:

Historia del conflicto entre Israel y Palestina

https://www.youtube.com/watch?v=m19F4IHTVGc&t=19s

¿Qué está pasando en Israel y la Franja de Gaza? Y otras preguntas – BBC News

https://www.youtube.com/watch?v=9scGFj7zp5w&t=307s

El conflicto palestino-israelí: una historia breve y sencilla

https://www.youtube.com/watch?v=iRYZjOuUnlU

¿Por qué Hamás invadió Israel? El ataque al sur de Israel expuso la realidad del conflicto palestino.

https://www.vox.com/2023/10/7/23907323/israel-war-hamas-attack-explained-southern-israel-gaza 

¿Es suficiente orar por la paz en Medio Oriente?

https://www.christianitytoday.com/ct/podcasts/quick-to-listen/israel-palestine-middle-east-conflict-prayer.html

Pew: Israelíes y palestinos encuentran el favor ante los ojos de los estadounidenses

Las encuestas muestran que los ciudadanos siguen siendo preferidos a sus gobiernos, mientras que la polarización estadounidense continúa a medida que la juventud traslada el apoyo de Israel a Palestina.

https://www.christianitytoday.com/news/2022/june/christians-favor-israel-palestine-people-governments-pew.html

^[1] Lea Cómo afrontar las malas noticias mundiales para conocer otras formas de reducir el ruido.https://au.reachout.com/articles/dealing-with-bad-world-news

^[2] https://www.gotquestions.org/ancient-of-days.html

^[3] (Mira abajo por recursos sobre la historia del conflicto.)

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