Cuidando un despertar intergeneracional

Mayordomía de esperanza de manera inteligente dirigida, informada, sobre el trauma y de flujo transgeneracional del Espíritu de Dios, en Asbury

Por Robyn Florian

« Jehová edifica a Jerusalén; A los desterrados de Israel recogerá. Él sana a los quebrantados de corazón, Y venda sus heridas.».  (Salmo 147:2–3 NVI)

Después de cuatro años y miles de horas de sintonía dirigida a la formación espiritual informada sobre el trauma en líderes cristianos como estudiante de doctorado del Seminario Teológico de Asbury y cientos de conversaciones transgeneracionales (también conocidas como  conferencias y discusiones) sobre cosmovisión y narración redentora con mis estudiantes como profesor adjunto de la Universidad de Asbury, Dios tuvo toda mi atención cuando comenzó a aparecer de manera específica, informada sobre el trauma y transgeneracional en Wilmore, Kentucky, el mes pasado.

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«I believed God was showing up there, but I wasn’t sure I was supposed to enter…»

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Estaba dando algunos toques finales al primer borrador del último capítulo de mi disertación, The Hope-Brained Way: Reinterpreting Brokenness Through Reparative Restory [Esperanza de manera inteligente: reinterpretando el quebrantamiento a través de la restauración reparadora], cuando las imágenes de actividades similares al avivamiento en Hughes Auditorium de AU, el lugar de nacimiento del “derramamiento de Asbury”, comenzaron a fluir en mi contenido de Facebook el miércoles de febrero 8, 2023. Mi pensamiento de la tarde era de curiosidad por lo que Dios podría estar haciendo en Hughes mezclado con intensidad sobre lo que necesitaba hacer en mi oficina. Sentí que Dios quería que terminara de escribir mientras continuaba mirando mis redes sociales para ver lo que estaba sucediendo al otro lado de la calle. Mi pensamiento nocturno se convirtió en uno de incertidumbre en respuesta al espacio sagrado que vi formando a estos estudiantes. Creía que Dios estaba apareciendo allí, pero no estaba seguro de que se suponía que debía entrar como alguien cuya edad reflejara más a los padres y profesores.

Pero, mientras cerraba mi computadora portátil alrededor de las 11:30 p.m. y me preparaba para irme a dormir, eché un último vistazo a Facebook. Esta vez vi caras de mis estudiantes en esas fotos, y supe que Dios me estaba llamando a estar allí para ellos. Durante los siguientes días (a todas horas del día y de la noche), me coloqué de rodillas con los brazos extendidos en la esquina posterior derecha del auditorio orando para que Dios se presentara a mis estudiantes de una manera tangible. Me sentí obligado a “mantener la habitación” para ellos de una manera que realmente no podía explicar, pero que trataba de obedecer.

Cuando orar por mis estudiantes en la parte posterior de Hughes cambió a participar en el equipo de oración en el altar y más tarde en el balcón, observé cómo un derramamiento nutritivo de la presencia de Dios en “adoración y palabra” cambió a una “llenura” del poder de Dios, como lo demuestra la “confesión y el arrepentimiento” individual seguido por el “perdón e intercesión” corporativa, y luego a la desbordante  “celebración y testimonio” de  la providencia de Dios. Observé con asombro cómo Dios atraía a más y más personas quebrantadas de corazón al profundo pozo de Su presencia aquí en Wilmore, motivado por una serie de expectativas, y los animé a extraer del agua de Su presencia efusiva con una expectativa rendida. Oré por la llenura para desalojar los escombros que se han asentado en tantas de nuestras almas, creyendo que el flujo nutritivo, purificador y renovador de Su Espíritu podría despejar el camino para lágrimas desbordantes de gratitud, alegría y paz.  

Los eventos efusivos de “con Dios presente” a menudo obligan a las personas a experiencias profundas, bautismales, llenadoras —a lo que me refiero en The Hope-Brained Way como viajes tipo Éxodo por el “desierto hacia Dios” que resultan en efectos desbordantes de “testimonio del evangelio” en el reino. Es en el compromiso con la caminata por el desierto del cuidado intensivo del alma donde las máscaras falsas de uno mismo, las estrategias de afrontamiento y los ídolos dan paso a cambios de imagen del verdadero yo, estrategias de esperanza y altares. Esta es la esperanza de un despertar similar al avivamiento …de derramamiento a llenura a desbordamiento.

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«I also think we’re all a bit more dehydrated than normal by all the tears we’ve shed in the last few years of COVID and challenging cultural conversations.»

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En el transcurso de las primeras dos semanas de este movimiento de Dios en Asbury, vi el derramamiento de la presencia de Dios saturar a miles de personas sedientas, creyentes que a menudo se esfuerzan por nutrir una relación con Dios solo con alimentos del cerebro izquierdo (información) versus alimentos y agua de todo el cerebro (información y experiencias).  Aquellos dispuestos a atravesar las condiciones del desierto necesitan desesperadamente agua, experiencias con Dios además de información sobre Dios. También creo que todos estamos un poco más deshidratados de lo normal por todas las lágrimas que hemos derramado en los últimos años de COVID y las conversaciones culturales desafiantes.  Como personas que tienen hambre  y sed de justicia (Mateo 5: 6), creo que necesitamos desesperadamente la  rehidratación, la obra refrescante, recirculante del Espíritu Santo (Salmo 42).

Hay algo acerca del agua que hace un trabajo de reblandecimiento, reparación y restauración que solo el agua puede hacer. “Jesús se puso de pie y exclamó: ¡Si alguno tiene sed, que venga a mí y beba! De aquel que cree en mí, como dice la Escritura, brotarán ríos de agua viva. Con esto se refería al Espíritu que habrían de recibir más tarde los que creyeran en él” (Juan 7:37-39a).

En las últimas semanas, he aprendido sobre los ritmos de los eventos que generan avivamiento en la iglesia y las experiencias con el Padre, el Hijo y el Espíritu capaces de fluir como un río hacia los efectos de despertar-mayordomía para nuestra cultura.  Si alguien me hubiera pedido que describiera los ritmos del avivamiento antes de febrero 8, creo que palabras como “adoración y palabra”, “confesión y arrepentimiento” y “perdón e intercesión” podrían haber escapado de mis labios de alguna forma o manera, pero fue la vocación de avivamiento —celebración, y el testimonio desbordante del Espíritu en respuesta a la presencia derramada de Dios— lo que cautivó mi imaginación durante y después.

Beth Moore afirma: “Damos testimonio desde dentro”. ¿Cómo pondremos nuestra adoración a trabajar en el mundo al otro lado de este desierto bautismal dirigido, informado sobre el trauma y transgeneracional que vaga y se pregunta en Wilmore?

 Derramamiento dirigido

Dios se ha manifestado de maneras muy específicas a lo largo de su efusión, satisfaciendo necesidades específicas a través de personas específicas con dones y experiencias específicas.  Estaba conectando a los miembros del equipo de oración con las personas en el altar y, al final del día, uno de los miembros del equipo de oración, que sirve como pastor principal de una iglesia local, se acercó a mí y me dijo: “Robyn, me has conectado con ocho o nueve pastores hoy”. Ambos sabíamos que solo Dios podía orquestárteles conexiones específicas, para estos pastores y tantos otros.

Dios me posicionó para experimentar Su presencia dirigida y específica el Día 5 mientras servía en el equipo de oración. Se me acercó una joven que sintió que Dios la dirigía a encontrarse conmigo. Después de una conversación muy breve, fuimos “interrumpidos” (de la mejor manera) cuando la joven decía: “Necesito irme, pero no creo que Dios haya terminado conmigo aquí todavía”.

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«I’ve never heard someone pray through the biology of repair for someone’s body like I did that day.»

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Hicimos una pausa mientras una abuela decidida guiaba a su vacilante nieta directamente hacia nosotros. La abuela compartió sobre el reciente y raro diagnóstico médico de su nieta, así como el dolor que amenazó con acortar la estadía de su nieta en el auditorio. Ella dijo: “Tenemos que irnos, pero sabía que no debíamos irnos hasta que le pedimos a alguien que orara por ella. Sél se siente incómoda yendo al altar”.

Cuando comencé a orar con ellos en el pasillo, la joven que inicialmente se me había acercado miró a la abuela y dijo, “Soy médico y trato a pacientes con esta enfermedad, ¿te importaría si yo también orara?”

Con la boca abierta y los ojos asombrados, sabía lo suficientemente bien como para apartarme del camino y permitir que el médico atendiera al paciente. Nunca he escuchado a alguien orar a través de la biología de la reparación del cuerpo de alguien como lo hice ese día. Después de la oración, animé a la nieta a escribir la forma dirigida y específica en que Dios la había encontrado en su dolor ese día. Nunca lo olvidaré, y tampoco quería que ella lo olvidara.

Llenura informada sobre el trauma

Visto a través de un lente informado sobre el trauma y esperanza de manera inteligente, la reconciliación facilita una llenura reparadora seguida de un trabajo desbordante más resistente.  La presencia de Dios designa las 3 E del trauma (eventos dolorosos que causan experiencias dañinas que conducen a efectos negativos duraderos) para la atención y reparación informadas sobre el trauma. Animado por un nuevo evento para encontrar el amor derramado de un Padre, el pueblo de Dios está equipado con nuevas experiencias para codificar la mente llena de Cristo y capacitado por nuevos efectos positivos para encarnar la presencia desbordante del Espíritu.

La esperanza de manera inteligente de la formación espiritual de información sobre el trauma facilita la sanación emocional y la reforma de la identidad a través del replanteamiento del evangelio y la transformación llena del Espíritu. El trabajo de ebullición, llenado y desbordante de despertar literalmente cambia las mentes de las personas, y la maravilla de todo esto no se pierde en mí.

Desbordamiento transgeneracional

Desde la primera noche del derramamiento, Dios confirmó que se estaba moviendo a través de las generaciones, en la habitación y en el mundo.  Cuando le pedí a Dios una aclaración sobre la obra transgeneracional que Él activó a través de este derramamiento, Él trajo a Josué y Caleb a la mente. Que Dios trajera a estos dos a la mente no fue tan impactante para mí, considerando cómo me había llevado a equiparar el éxodo con el cuidado del alma en mi investigación. Dios y yo habíamos estado teniendo muchas conversaciones sobre segundos cruces y propósitos vocacionales similares a la Tierra Prometida al otro lado del desierto vagando y preguntándonos.

Pero, si me hubieras preguntado antes de ese mismo momento a quién Josué y Caleb llevaron a través del río Jordán, habría dicho: “sus compañeros”. A pesar de toda la investigación que había hecho hasta ese momento, esta era la imagen en mi mente. Mientras me inclinaba hacia lo que Dios quería que supiera acerca de Josué y Caleb a la luz de este trabajo en Wilmore, recuperé el aliento (la verdad se sepa, todavía estoy recuperando el aliento) al darme cuenta de que Josué y Caleb no guiaron a sus compañeros a través del Jordán. Todos habían muerto. Josué y Caleb sacaron a la siguiente generación del desierto de la pasión por los viajes y la llevaron a un nuevo trabajo lleno de maravillas en su mundo.

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«How do we attend to generational reconciliation and repair in a way that produces more resilience in the church and in our churches?»

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Entonces, ¿qué significa esto para mis compañeros, la Generación X, mis hijos milenarios de la Generación Y y sus compañeros, y para mis estudiantes de la Generación Z, en relación con el liderazgo cristiano?  ¿Cómo atendemos a la reconciliación generacional y la reparación de una manera que produzca más resiliencia en el mundo y en nuestras iglesias? El momento de este artículo me encuentra en proceso, todavía procesando lo que Dios quiere que sepa, escuche, vea y encarne en lo que se refiere a este flujo específico, informado sobre el trauma y transgeneracional de Su Espíritu en Asbury. Me ha enfrentado a la frase “crianza espiritual”, junto con la obra más profunda de “crianza guiada por el Espíritu”.  Aumentar y, a veces, corregir el trabajo de los padres y cuidadores terrenales, la crianza espiritual invita a las generaciones mayores a reparar el quebrantamiento y tender a la integridad en las generaciones más jóvenes.

Ningún padre es perfecto, en la familia o en la iglesia, y necesitamos hablar de un desbordamiento transgeneracional de heridas de apego con la obra trascendente del afecto de Dios.  La investigación de C.R. Snyder y AntÖny Scioli sugiere que la esperanza accionable requiere apegos, caminos y agencia llenos de esperanza. Es mi oración que esta experiencia en Asbury afecte nuestro apego a Dios Padre a través del camino de la morada afectiva en Jesús con el albedrío cargado de afecto que Él nos ha dado a través de Su Espíritu … una crianza guiada por el Espíritu.

Nunca seré el mismo en este lado de este evento de reconciliación, con sus experiencias reparadoras y los efectos duraderos y resistentes, llamados el derramamiento de Asbury. Creo que nosotros, la iglesia, nunca seremos los mismos. La esperanza que se encuentra en la contención de Dios y la sanidad formada en este viaje por el desierto nos fortaleció para un testimonio del evangelio floreciente en este mundo.

«A la próxima generación le contaremos de las gloriosas obras del Señor, de su poder y de sus imponentes maravillas… para que la siguiente generación las conociera —incluso los niños que aún no habían nacido—, y ellos, a su vez, las enseñarán a sus propios hijos. De modo que cada generación volviera a poner su esperanza en Dios y no olvidara sus gloriosos milagros, sino que obedeciera sus mandamientos».  (Salmo 78:4b,6–7 NTV)

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