El problema con la paz

Por Bruce NG Cromwell

Casi desde el principio, los humanos han luchado entre sí. Adán culpó a Eva por darle el fruto prohibido, y el hilo bíblico de la discordia social y relacional simplemente se deshizo de ahí. En el Nuevo Testamento, San Pablo apeló al Espíritu Santo para que sea el poder de los cristianos posteriores a Pentecostés para detener su división y, en cambio, “que se mantengan unidos en un mismo pensar y en un mismo propósito” (1 Corintios 1:10).

Sin embargo, la historia de la iglesia nos muestra que esos cristianos en Corinto y más allá continuaron peleando entre sí por una cantidad de cosas: la naturaleza de Cristo, el tema de la esclavitud y la raza, hablar en lenguas, si los sacerdotes debieran ser solo hombres y si debieran llevar barba, si está permitido bailar… La polarización parece estar en todas partes.

El nacimiento de Jesús fue anunciado por un coro celestial de paz terrenal (Lucas 2:14). ¿Qué querían decir los ángeles? ¿Estaban equivocados?

En el idioma hebreo del Antiguo Testamento, la palabra traducida con más frecuencia como “paz” es shalom. Significa una condición de perfecto bienestar, de serenidad y prosperidad y felicidad y relaciones sanas entre las personas. Entonces, cuando el rey David canta en el Salmo 122:6: “pidamos por la paz de Jerusalén”, no solo pide que la ciudad se salve de la guerra y la contienda. Él está pidiendo que cada bendición le sea dada por Dios.

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«Él dio Su bienaventuranza a los pacificadores«.

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Este es un pensamiento similar en el Nuevo Testamento con la palabra griega eirene. Aunque a menudo se traduce como “paz”, se refiere más apropiadamente a la máxima bendición de Dios. Esto es importante. Porque, aunque nuestro Señor dio muchas bendiciones dentro del Sermón del Monte en Mateo 5, nunca dijo: “Bienaventurados los que desean la paz” o “aman la paz” o “anhelan la paz” o incluso “predican la paz”. Él dio Su bienaventuranza a los pacificadores. Exige actividad, no pasividad.

Esto puede ser desconcertante para aquellos que ven la paz principalmente como negarse a mover el barco, en lugar de hacer que todo sea correcto, bueno y bendito. Es un desafío para todos los que tendemos a imaginar la paz como una versión ligeramente mejorada del mundo que ya tenemos, en lugar de la irrupción del reino de Dios.

¿Príncipe o perturbador de la paz?

Anhelamos deshacernos del conflicto. Pero a menudo no queremos hacer el trabajo duro de eliminar los factores espirituales y materiales que crean tal división e inquietud.

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«La paz que Él trae no es solo una sensación cálida y difusa. Es un trabajo duro, confuso e incluso paradójico».

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Creo que esto llega al corazón de lo que Jesús quiere decir cuando dice en Lucas 12:51-52: “¿Creen ustedes que vine a traer paz a la tierra? ¡Les digo que no, sino división! De ahora en adelante estarán divididos cinco en una familia, tres contra dos, y dos contra tres”. La paz que Él trae no es solo una sensación cálida y difusa. Es un trabajo duro, confuso e incluso paradójico. Después de todo, Jesús dijo en Mateo 10:34: “No crean que he venido a traer paz a la tierra. No vine a traer paz, sino espada”.

Es por eso por lo que algunos pueden ver al Príncipe de Paz como un perturbador de la paz. Su trabajo de traer luz a la oscuridad a menudo se encontró con confusión y tensión. Cuando Jesús liberó a un hombre poseído por un demonio y envió a los espíritus malignos a una manada de cerdos, que inmediatamente corrieron al lago y se ahogaron, los dueños de los cerdos le pidieron a Cristo que los dejara en paz Marcos 5:1-20. Cuando Jesús sanó a un hombre con una mano seca el sábado, los líderes religiosos comenzaron a buscar una manera de deshacerse de Él (Marcos 3:1-6). ¿No podría haber hecho esto en otro día? Incluso cuando resucitó a su buen amigo Lázaro de entre los muertos, la paz de la nueva vida vino solo después de la perturbación del conflicto. La hermana de Lázaro esencialmente protestó: “¡ya debe oler mal, pues lleva cuatro días allí” (ver Juan 11:38-39).

Instrumentos de paz (y problemas)

Cuando estaba trabajando en mi doctorado, era asistente del jefe franciscano en los Estados Unidos. Mi trabajo consistía en traducir una serie de libros que estaba editando sobre San Francisco de Asís. Es difícil encontrar un santo en la iglesia histórica que se identifique más con la bienaventuranza de la pacificación que este pequeño fraile, tantas veces representado con pájaros y otros animales. También es difícil encontrar una oración por la paz más famosa que la que se le atribuye:

Señor, hazme un instrumento de tu paz.

Donde haya odio, déjame sembrar amor;

Donde haya dolor, perdón;

donde hay duda, fe;

donde hay desesperación, esperanza;

donde hay oscuridad, luz;

Y donde hay tristeza, felicidad.

Ya sea que Francisco haya dicho o no estas palabras exactas, la oración resume bien su vida y su obra. También ilustra cuán perturbadora puede ser la paz de Cristo para aquellos que preferirían dejar las cosas más o menos como están, muchas gracias.

Unidad no significa uniformidad. De manera similar, la paz no significa la eliminación de todo desacuerdo o incomodidad. A veces lo necesita. A San Pablo se le dio vuelta toda su cosmovisión religiosa en el camino a Damasco (Hechos 9). La comprensión de la justicia de San Pedro se vino abajo después de que tuvo una visión y luego un gentil llamó a su puerta (Hechos 10). Para ambos, predicar a Cristo crucificado resultó ofensivo y desafiante para su estatus quo, para su comodidad anterior. Abrumó por completo y anuló sus presupuestos religiosos. Y fue solo a tiempo que Pablo pudo testificar: “He sido crucificado con Cristo, y ya no vivo yo, sino que Cristo vive en mí” (Gálatas 2:20). Extendido a una conclusión eclesiológica, “Cristo en mí” es lo que Pablo quiso decir con ser el cuerpo de Cristo.

Debido a Cristo crucificado, los cristianos a menudo están en desacuerdo con la cultura. Debido a la crucifixión, los cristianos se oponen a la violencia y la venganza. A causa de la crucifixión, los cristianos resisten la tentación mundana del poder y la avaricia. Debido a la crucifixión, lo que a menudo parece tonto y débil al mundo es en realidad la manifestación de la sabiduría de Dios (1 Corintios 1:23-24). Colosenses 1:20 nos dice que Dios obró por medio de Cristo “reconciliar consigo todas las cosas,

tanto las que están en la tierra como las que están en el cielo, haciendo la paz mediante la sangre que derramó en la cruz”. Debido a la crucifixión indiscriminada e injusta, tenemos un camino abierto para la reconciliación de todas las cosas, invitándonos a ser parte de la sanidad de las divisiones (2 Corintios 5:18), incluso mientras trabajamos por la paz.

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«Nuestra lucha no es la lucha de un día, una semana, un mes o un año; es la lucha de toda una vida».

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En 2018 (dos años antes de su muerte), el representante estadounidense John Lewis pronunció palabras que reflejan bien nuestro enfoque cristiano de la paz en medio de tal polarización. “No te pierdas en un mar de desesperación. Ten esperanza; sé optimista. Nuestra lucha no es la lucha de un día, una semana, un mes o un año; es la lucha de toda una vida. Nunca, nunca tengas miedo de hacer ruido y meterte en un buen problema, un problema necesario”.

De hecho, que todos nos tomemos la molestia de ser pacificadores en nuestro mundo de hoy.+