Recuperar la belleza de la Expiación

Por Joel Webb

Uno de los temas constantes a lo largo del ministerio de Jesús fue cómo Sus discípulos simplemente no parecían entenderlo. No importaba cómo lo explicara, simplemente no entenderían lo que se estaba diciendo. Había constantes luchas internas, compitiendo por el poder y sin entender verdaderamente el propósito de Cristo.

Esto se acentúa especialmente después de la muerte de Cristo. Sus discípulos, ahora temerosos e inseguros, se esconden, sin saber qué hacer a continuación. Probablemente desilusionados y sin tener idea de qué hacer, temiendo por sus vidas. ¿Para qué servía todo esto? ¿No se suponía que Jesús sería el que derrocó a los opresores romanos para restaurar la gloria y la vida a Israel? ¿Cómo podría Su muerte en la cruz hacer algo? ¿Qué significa posiblemente? Pero luego, después de la resurrección, ocurre una situación interesante con dos hombres que van a un lugar llamado Emaús, y luego una figura misteriosa les explica todo.

“Él les dijo: ‘¡Qué insensatos sois, y qué tardos para creer todo lo que los profetas han dicho! ¿No tenía el Mesías que sufrir estas cosas y luego entrar en su gloria?’ Y comenzando por Moisés y por todos los profetas, les explicó lo que se decía de él en todas las Escrituras” (Lucas 24:25-27).

Se ha puesto teológicamente de moda echar un vistazo a la brutalidad de la cruz y hacer una mueca. ¿Cómo es que algo tan violento y aparentemente injusto es la forma en que Dios nos reconciliaría consigo mismo? O tal vez nuestras sensibilidades occidentales modernas no nos permiten digerir las realidades de tal muerte con el plan de Dios para la salvación.

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«No debemos perdernos en las minucias de tratar de averiguar el proceso exacto de cómo funciona, pero su existencia en las Escrituras es innegable».

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Relación restaurada

Pero no podemos alejarnos de la realidad de que la cruz realmente fue el instrumento de la justicia de Dios para permitir que una humanidad quebrantada y caída tenga una relación restaurada. Esto es lo que Jesús estaba explicando a los discípulos en el camino a Emaús. Esto es repetido por Pablo en 1 Corintios 15:3, “que Cristo murió por nuestros pecados conforme a las Escrituras”.

El Nuevo Testamento vuelve a este punto una y otra vez. Fue la muerte de Cristo, según las Escrituras, la que llevó a cabo la obra de reconciliarnos con Dios. La simple realidad es que se llevó a cabo una expiación. No debemos perdernos en las minucias de tratar de averiguar el proceso exacto de cómo funciona, pero su existencia en las Escrituras es innegable. Una vez que colocamos este hecho en la historia más grande, comienza a tener más sentido.

N.T. Wright, en su libro “The Day the Revolution Began [El día que comenzó la revolución]”, explica este punto maravillosamente cuando escribe: “Pablo no está simplemente ofreciendo una forma indirecta de decir: ‘Pecamos; Dios castigó a Jesús; somos perdonados’. Él está diciendo: ‘Todos cometimos idolatría y pecamos; Dios le prometió a Abraham salvar al mundo a través de Israel; Israel fue infiel a esa comisión; pero Dios ha dado a luz al Mesías fiel, su propia revelación, cuya muerte ha sido nuestro Éxodo de la esclavitud”. Ese contexto más amplio es vital y no negociable”.

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«El evangelio no nos hace mejores. Nos lleva de estar muertos a darnos vida».

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Buenas noticias para un mundo quebrantado

¿Qué nos lleva al lugar donde alguien tuvo que morir para restaurar nuestra relación con Dios? Todos somos pecadores. Punto final. Esta idea, afirmada a lo largo de las Escrituras, también fue una creencia fundamental de Juan Wesley de que la humanidad necesitaba salvación y restauración. Curiosamente, Wesley sostenía componentes de las tradiciones occidentales y orientales sobre el qué y el porqué de la necesidad humana de la salvación. Aquí es donde se demuestra de qué estamos hechos. Nuestro mundo está roto, y aunque no lo reconozca, un mensaje del evangelio que no comprende nuestra incapacidad para salvarnos no es realmente un evangelio en absoluto. ¡Eso es lo que lo hace buenas noticias! Parte del poder del evangelio radica en que, en un mundo que intenta perfeccionarse mediante una mejor educación o el autodescubrimiento, simplemente continuamos el ciclo vicioso de la rotura, siempre quedándonos vacíos.

El evangelio no nos hace mejores. Nos lleva de estar muertos a darnos vida. Si dejamos atrás la idea de que la muerte de Jesús fue la justicia de Dios que nos permitió ser restaurados a nuestro propósito, entonces nos volvemos como los discípulos: perdemos el punto, nos preguntamos qué está pasando y queremos entrar en el camino interno para resolverlo.

Pero cuando entendemos sus palabras en el camino a Emaús: “el Mesías tiene que sufrir estas cosas y luego entrar en su gloria,” entonces recuperamos el misterio, la majestad y la belleza de lo que Cristo ha hecho. Creo sinceramente que al recuperar esto, nos volverá a encantar con lo que el evangelio realmente hace por nosotros y nos capacitará verdaderamente para llevar el evangelio de esperanza a un mundo que lo necesita.

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