¿Por qué vino Jesús?

Por Matt O’Reilly

Hablo mucho con la gente sobre la santidad. Las personas a veces responden con escepticismo (y a veces antagonismo), y a menudo citan 1 Juan 1:8: “Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos, y la verdad no está en nosotros”.

Ahí está, dicen, todo el mundo tiene pecado. Pensar de otra manera es caer en el autoengaño. Esto a veces se toma como evidencia obvia de que mi visión de la santidad es claramente errónea.

El problema con ese enfoque es que la misma persona que escribió 1 Juan 1:8 también escribió 1 Juan 2:1: “escribo estas cosas para que no pequen”.

Para Juan, todos tenemos pecado, pero no tenemos que pecar. Todos vienen al mundo en pecado y con una postura pecaminosa. Si afirmamos lo contrario, nos mentimos a nosotros mismos.

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«La obra de Cristo por nosotros y la obra del Espíritu en nosotros hacen posible que no pequemos, pero no hacen que sea imposible para nosotros pecar».

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Pero esa condición dañada es exactamente lo que Jesús vino a restaurar. Así que Juan llama a sus lectores a confesar sus pecados y promete que Jesús es fiel y justo y limpiará a los creyentes de pecado (1:9). Reitera el punto de que cualquiera que piense que nunca ha tenido un problema de pecado es un mentiroso y hace a Jesús un mentiroso (v. 10), pero eso no cambia este hecho: Jesús vino para limpiarnos y liberarnos de una vida vivida en la oscuridad del pecado.

Esa es exactamente la razón por la que Jesús vino: para lidiar con nuestro pecado para que ya no caracterice nuestras vidas. Juan escribe para compartir estas buenas nuevas para que los que escuchan puedan dejar de pecar. Por eso vino Jesús. Es por eso por lo que Juan escribió.

Así que, para Juan, la vida cristiana normal no es una vida caracterizada por el pecado, pero eso no significa que sea imposible para los cristianos pecar. Él reconoce esto en 1 Juan 2:1b, “Pero si alguno peca, tenemos ante el Padre a un intercesor, a Jesucristo, el Justo” (NVI). Esto es importante, porque a veces las personas se aferran al lenguaje de la santidad (o de la santificación completa) y continúan afirmando que no pueden pecar nunca más. Piensan que es imposible para ellos pecar.

Pero las Escrituras no hablan de ello de esa manera. Mientras estemos vivos, será posible que pequemos contra Dios. La obra de Cristo por nosotros y la obra del Espíritu en nosotros hacen posible que no pequemos, pero no hacen que sea imposible para nosotros pecar. La posibilidad del pecado estará con nosotros durante toda nuestra vida, aunque la realidad del pecado no sea para caracterizar nuestras vidas.

Si pecamos, tenemos a Jesús, quien nos ama y aboga por su propio sacrificio en nuestro lugar ante su Padre y el nuestro. Él es nuestro abogado. Él nos perdona. Él nos limpia. Él nos capacita para vivir y agradar a Dios. Pero esto no es como accionar un interruptor de tal manera que sea imposible volver a una vida de pecado. Es muy posible, pero no tiene por qué serlo.

En lugar de volver a una vida de pecado, Juan nos llama a seguir adelante en una vida de obediencia a Dios. Juan usa la imagen de caminar con Dios para ilustrar este punto. Si permanecemos en Dios, entonces debemos caminar como Él camina (2:6). La vida de Dios debe estar presente en nuestras vidas. El carácter de Dios debe moldear nuestro carácter. Eso es lo que significa caminar con Él. Podemos decir que caminamos con Él y todavía vivimos en pecado, pero Juan dice que la persona que hace eso es un mentiroso. Caminar con Dios significa caminar en obediencia a Dios. Entonces Juan dice esto: “pero el que guarda su palabra, en él verdaderamente el amor de Dios se ha perfeccionado” (2:5 LBLA).

Juan, al igual que otros autores bíblicos, cree y escribe que es posible que el amor de Dios se perfeccione en nosotros. Esa es la vida de obediencia a Dios. Es una vida que agrada a Dios. Es una vida de santidad ante Dios. Y se supone que es la vida cristiana normal.

Mandamientos antiguos y nuevos

¿Cómo es “andar como Él anduvo” (2:6)? Juan nos completa el cuadro en 2:7-17. Establece dos mandamientos contrastantes: uno es un mandamiento antiguo (v. 7) y el otro es un mandamiento nuevo (v. 8). Juan no dice explícitamente cuál es el antiguo mandamiento. Pero la obediencia a Dios que se encarna en el amor a Dios y a los demás es un tema constante de la carta y, en el contexto inmediato, condena a los que odian a sus hermanos y hermanas, al tiempo que elogia el amor a los hermanos y hermanas.

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«El amor a Dios y el amor al mundo se oponen el uno al otro».

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Es probable, por lo tanto, que Juan tenga en mente el “nuevo mandamiento de Jesús” en el Evangelio de Juan 13:34: “Este mandamiento nuevo les doy: que se amen los unos a los otros”. Era un mandamiento nuevo cuando Jesús lo dio; para el momento en que 1 Juan fue escrito, “lo que escribo no es un mandamiento nuevo”, pero sigue siendo “el mensaje que ya oyeron” (2:7 NVI).

Pero ¿cuál es el nuevo mandamiento que Juan escribe ahora a los creyentes? Obtenemos una respuesta a esa pregunta al buscar el primer imperativo que viene después de que Juan declara su intención de escribir un nuevo mandamiento en 2:8. Ese imperativo viene en 2:15: “No amen al mundo ni nada de lo que hay en él”. Esta es la cosa nueva que Juan escribe.

En resumen, estoy sugiriendo que el antiguo mandamiento en el que Juan está pensando es el mandamiento de Jesús de amarse unos a otros (Juan 13:34), y el nuevo mandamiento que Juan está escribiendo es la exhortación para no amar al mundo y las cosas del mundo (1 Juan 2:15). Puedes ver cómo los dos están uno al lado del otro y se complementan.

El amor a Dios es obediencia a Jesús encarnada en el amor a los demás. Esto requiere una resistencia a amar las cosas del mundo. Juan los ve como mutuamente excluyentes. El amor a Dios y el amor al mundo se oponen el uno al otro. No podemos ofrecer nuestro afecto a ambos.

¿Qué quiere decir Juan cuando habla de las cosas del mundo? Está trabajando en categorías amplias: “los malos deseos de la carne, la codicia de los ojos y la arrogancia de la vida” (2:16). Es probable que los “deseos de la carne” implique lujurias sexuales orientadas hacia uno mismo. La “codicia de los ojos” evoca la noción de codiciar cosas que no son nuestras. Y la “arrogancia de la vida” se refiere claramente al intento humano de construirse a sí mismo con riquezas que intentan satisfacer los anhelos de nuestros corazones.

Lujuria, codicia y arrogancia: ¿cuál es el tema común aquí? Todos implican deseos y afectos gobernados por el interés propio. Al igual que Pablo en la carta a los Filipenses, Juan reconoce que el interés propio es la antítesis del amor a Dios. El amor por el mundo y las cosas del mundo revelan un corazón humano encorvado sobre sí mismo, no un corazón humano ofrecido a Dios y al prójimo. No ames las cosas del mundo. Ama a las personas que Dios ha puesto a tu alrededor.

La cuestión del amor perfecto

Todo eso puede parecer bastante sencillo. Por supuesto, Dios quiere que amemos a los demás. ¿Realmente necesitamos un estudio completo para enseñarnos eso? Bueno, John no ha terminado del todo. También quiere que descubramos la hermosa realidad de que el amor a Dios y al prójimo se puede perfeccionar en nosotros. Ese es el lenguaje que él usa en 1 Juan 4:12. En un momento, Juan declarará que “Dios es amor” (4:16). Esta es la única conclusión a la que se puede llegar cuando consideramos que “Dios envió a su Hijo único al mundo para que vivamos por medio de éll” (4:9 NVI). Juan ve el envío de Jesús como una expresión del amor eterno y perfecto que Dios el Padre, el Hijo y el Espíritu se tienen el uno al otro.

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«El propósito de Dios para ti y para mí es hacernos partícipes de ese amor perfecto, y no tenemos que esperarlo».

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Vale la pena tomarse un momento para considerar la afirmación de que Dios es amor. Hay muchas maneras de describir a Dios: Dios es el creador; Dios es soberano; Dios es el juez; Dios es el salvador. Pero todas esas afirmaciones describen a Dios en relación con nosotros. Dios nos creó. Dios es soberano sobre nosotros. Dios es el juez de nosotros. Dios es nuestro salvador.

¿Qué pasaría si quisiéramos describir a Dios, no con referencia a nosotros, sino con referencia a Él mismo? ¿Cómo lo haríamos? ¿Qué palabra describe a Dios aparte de cualquier cosa temporal o de cualquier cosa que Él haya hecho? La palabra es amor.

Considere esto. Antes de que Dios hiciera algo, por la eternidad, el Padre amó al Hijo y al Espíritu; el Hijo amó al Padre y al Espíritu; el Espíritu amó al Padre y al Hijo. Dios es amor porque Dios es la Trinidad, un Dios en tres personas, tres personas que existen en relaciones eternas de amor perfecto. El propósito de Dios para ti y para mí es hacernos partícipes de ese amor perfecto, y no tenemos que esperarlo. Él quiere hacerlo ahora, y la Biblia dice que Él puede hacerlo ahora.

Esta es la razón por la que Jesús vino. Él vino a incorporarnos al amor perfecto del Padre, del Hijo y del Espíritu. Ese amor llega a la perfección en nosotros cuando honramos a Dios con nuestras vidas amando a las personas que nos rodean y permaneciendo sin distraernos con las cosas del mundo. Sí, Jesús vino a perdonar nuestros pecados, pero vino por mucho más que eso. Él vino a llenarnos con Su amor perfecto.

Recuerde que no se trata de esforzarse por obedecer una lista de reglas por el bien de las reglas. Se trata de experimentar el amor de Dios tan plenamente que nos llene y se desborde en las personas que nos rodean. Sí, requiere abnegación, pero no es una vida de lucha agotadora bajo el pecado.

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