Por Jacob Chen
La Navidad no ocurrió en el vacío. El contexto en el que situamos la Navidad moldea cómo entendemos su significado y aplicación.
Hoy en día a menudo asociamos la Navidad con la paz: un árbol de Christmón en un santuario, o una multitud alegre celebrando la temporada. Pero la primera Navidad fue algo diferente.
Una reacción violenta
En la narración de Mateo —a diferencia de quienes se alegraron por el nacimiento de Jesús— cuando el rey Herodes escuchó noticias de Navidad de los Magos, “se turbó, y toda Jerusalén con él” (Mateo 2:3).
¿Por qué se turbó? Porque el nacimiento de un nuevo rey amenazaba su poder político. En sus últimos años, Herodes se volvió cada vez más paranoico, llegando incluso a ejecutar a sus propios hijos. Su miedo llevó a la masacre de los bebés varones de Belén, un intento inútil de destruir al recién nacido rey.
Curiosamente —aunque comprensible desde la perspectiva del mundo— la paz navideña provocó la reacción violenta del mundo, ya que expone y desestabiliza al mundo pecador.
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“El Cristo niño transformaría el mundo, pero mediante un tipo de poder que el mundo no puede comprender”.
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Un nuevo tipo de poder
¿Qué hizo el Rey recién nacido? Vino en total vulnerabilidad. José tuvo que huir repetidas veces con Jesús y María para escapar de quienes buscaban quitarle la vida al niño.
Vemos una realidad paradójica pero profunda: el poder vulnerable de la Navidad. El Cristo niño transformaría el mundo, pero mediante un tipo de poder que el mundo no puede comprender. Es tanto el León como el Cordero Asesinado (Apocalipsis 5); Su conquista no viene por la espada, sino por su sangre.
¿Sigue siendo relevante?
En cierto modo, nuestra propia situación no es tan diferente de la de la primera Navidad. Más allá de la tranquilidad de los santuarios, hay caos, conflicto, violencia, incluso guerra.
¿Qué significa la Navidad en un mundo así? ¿Su mensaje ya no es relevante?
De ninguna manera. Precisamente en un terreno como ese echó raíces la primera Navidad, y desde allí habla con fuerza a la realidad que enfrentamos hoy. Lo pálido de la muerte parece tragarse lo verde de la vida, pero al final lo verde vencerá a lo pálido: en la cruz y en la tumba vacía.
Pero esa es una historia para la Pascua.
Oración
Señor, concédeme a mí y a tu iglesia la sabiduría y la fortaleza para encarnar el mensaje vulnerable pero poderoso de la Navidad en este mundo. Amén.
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Jacob Chen es estudiante de doctorado en Estudios Bíblicos y profesor adjunto de griego en el Seminario Teológico de Asbury. Anteriormente sirvió como pastor de una iglesia en casa en China y trabajó como ingeniero en sistemas de información. Ha publicado Multiple Cultures Yet One Witness: Revelation’s Interaction with Surrounding Cultures and Its Implications for the Chinese Mission through the Concept of Tian (Heaven) [Múltiples culturas y un solo testimonio: la interacción de Apocalipsis con las culturas circundantes y sus implicaciones para la misión china a través del concepto de Tian (Cielo)] y Paul’s Eschatological Joy in Philippians in Its Jewish Background [El gozo escatológico de Pablo en Filipenses y su trasfondo judío].
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