El ateísmo como trastorno del apego

Por Denny Wayman

Como consejero pastoral, cuando una persona acudió a mí con la creencia de que no existe el amor, nunca se me ocurrió estar de acuerdo. El amor es central en mi existencia, por imperfecto que sea.

No, mis pensamientos se convertirían en preguntas: ¿Qué pasó en la vida de esta persona para que renunciara a la existencia misma del amor? ¿Fue un rechazo temprano en el noviazgo? ¿Fue un divorcio doloroso? ¿O fue algo incluso anterior, como la ausencia del amor de una madre o de un padre? ¿Estaba esta persona tan deteriorada que no había receptáculos para experimentar el amor, y mucho menos para crear el apego satisfactorio que ese amor trae?

Los psicólogos han identificado un problema de desarrollo que inhibe la capacidad de una persona para apegarse a los demás. Por lo general, se originaron en sus experiencias con sus propios padres o cuidadores, estos seres humanos irremplazables que eran esenciales para brindar amor y cuidado cariñoso negaron o retiraron el amor de manera constante y persistente de tal manera que perdieron la esperanza de ser amados. Usando el descriptor trastorno de apego reactivo, los terapeutas intentan cambiar esta programación temprana a través de relaciones terapéuticas consistentes para restaurar la esperanza y la confianza y establecer una nueva base saludable para una vida amorosa.

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«La mayoría de nosotros no estaríamos de acuerdo y ni siquiera pensaríamos en que el amor está desactualizado, y mucho menos fuera de nuestro alcance o, peor aún, fuera de la existencia».

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Pero no es fácil. Una vez que la creencia se convierte en práctica y una persona se retira de todo lo que la amaría, entonces el aislamiento resultante reconfirma repetidamente su creencia y la vida se define por sus ausencias.

La “teóloga” cultural Tina Turner creó un “himno” que reforzaba esta creencia cuando cantó:

Oh-oh-oh, ¿qué tiene que ver el amor, ¿qué tiene que ver con eso?

¿Qué es el amor, sino una emoción de segunda mano?

¿Qué tiene que ver el amor, qué tiene que ver con eso?

¿Quién necesita un corazón cuando un corazón puede romperse? ¿Quién?

He estado tomando una nueva dirección

Pero tengo que decir

que he estado pensando en mi propia protección

Me asusta sentirme así… ¿Qué es el amor, sino una dulce noción pasada de moda?

Como la mayoría de los teólogos seculares, Turner redefine la existencia basándose en sus propias experiencias y describe las creencias previas como nada más que una “dulce noción pasada de moda”.

Pero ¿es eso todo lo que es el amor? ¿Es solo una noción, por dulce y anticuada que sea? ¿Ya no es aplicable a la vida en el momento moderno?

La mayoría de nosotros no estaríamos de acuerdo y ni siquiera pensaríamos en que el amor está desactualizado, y mucho menos fuera de nuestro alcance o, peor aún, fuera de la existencia. La mayoría de nosotros nos damos cuenta de que ignorar o descartar el amor dice mucho más sobre la persona que lo hace que sobre la realidad de la existencia del amor.

Ateísmo

De la misma manera que mi mente entra en un modo evaluativo cuando una persona afirma que no existe el amor, me pregunto cómo una persona llega a una conclusión similar sobre Dios. Dejando a un lado las inconsistencias lógicas y filosóficas en esta incredulidad, me pregunto: ¿Qué le pasó a esta persona para negar la existencia de Dios? ¿Los desorientó una experiencia temprana de decepción en la oración? ¿Hubo un fracaso en el ejemplo de un padre o pastor? ¿Fueron de alguna manera heridos o abusados por la iglesia o por las personas en ella? ¿O hubo alguna experiencia temprana de abandono por parte de los cuidadores humanos que luego se proyectó en su imagen de Dios?

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«Si Dios es amor, entonces el amor no es sólo una característica parcial, sino una descripción completa de la esencia divina».

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Aunque esta analogía es útil, puede ser más útil darse cuenta de que no es solo una analogía. También puede ser que un trastorno de apego temprano pueda convertirse en un perturbador posterior de la relación de esta persona con Dios. Tal vez sus receptores, que permiten a la mayoría de nosotros experimentar a Dios de maneras profundas y que alteran la vida, han sido dañados psicológica y espiritualmente. Entonces el escepticismo, que Turner describe, se convierte en una realidad no sólo de una relación humana, sino también de una relación divina. Preferiría no tener un corazón, o tal vez incluso un Dios, que experimentar una decepción desgarradora. Dado que Dios es amor, su aparente trastorno de apego alimenta su probable ateísmo en un aislamiento momentáneo y eterno de ambos.

Esencia y Existencia

Si Dios es amor, entonces el amor no es sólo una característica parcial, sino una descripción completa de la esencia divina. De ello se seguiría que el no poder amar a Dios también haría que una persona pusiera en tela de juicio la existencia misma de Dios. El amado apóstol Juan nos explicó esto 2.000 años antes de que los psicólogos le dieran un diagnóstico cuando dijo:

  Queridos hermanos, amémonos los unos a los otros, porque el amor viene de Dios y todo el que ama ha nacido de él y lo conoce. El que no ama no conoce a Dios, porque Dios es amor. … Y nosotros hemos llegado a saber y creer que Dios nos ama. Dios es amor. El que permanece en amor, en Dios permanece y Dios en él (1 Juan 4:7-8,16).

Para usar el lenguaje de la teoría del apego, la última oración podría traducirse: Dios es amor, y el que tiene apegos sanos y amorosos también está apegado a Dios. Lo contrario también está implícito: dado que Dios es amor, si una persona no puede formar vínculos saludables y amorosos con los demás, esto también tendrá un impacto negativo en su relación con Dios y pondrá en tela de juicio tanto la existencia del amor como la de Dios.

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«La confesión es simplemente decir la verdad y permitir que esa verdad nos libere de lo que nos ata, esclaviza u obstaculiza».

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Sanando el ateísmo como un trastorno de apego

Si es cierto que el ateísmo es menos una creencia teológica que una consecuencia de relaciones amorosas poco saludables, entonces también se seguiría que la forma en que sanamos el ateísmo estaría informada por la forma en que sanamos los trastornos de apego. Aunque cada curación es única, la intervención estándar para curar un trastorno de apego comienza con una comprensión completa de lo que causó la incapacidad de la persona para formar relaciones amorosas.

No es de extrañar que esta plena comprensión sea lo que significa el concepto bíblico de la confesión. La confesión es simplemente decir la verdad y permitir que esa verdad nos libere de lo que nos ata, esclaviza u obstaculiza. Por lo tanto, si reconocemos y confesamos que realmente no amamos a los demás, ni siquiera a nosotros mismos, entonces ese reconocimiento puede informar nuestra relación con Dios. Por razones que luego querríamos explorar, si alguien no está abierto al amor y la presencia de Dios, entonces no está expresando una creencia real de que no hay Dios, sino que está confesando su propia mente y corazón cerrados de estar apegados a Dios.

Por el contrario, el resultado de tal honestidad confesional sería abrir su mente y su corazón tanto a los demás como a Dios en un creciente apego y unión con Dios y con los demás. Es así como una comunidad eclesial amorosa reunida para amar y comulgar con Dios proporcionaría la sanidad del cuerpo, la mente y el alma y se extendería a las relaciones. Una vez que la sanidad ha comenzado, el crecimiento reforzador solo puede describirse como santidad, una santidad sin la cual nadie puede ver al Señor (Hebreos 12:14).

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